Minhas reflexões sobre Sacred Terror
“Sacred Terror: Religion and Horror on the Silver Screen”, de Douglas E. Cowan, foi uma leitura bastante fascinante, cheia de informações e exemplos de horror no cinema. O livro, no geral, é uma discussão sobre a forte presença da religião nos filmes de horror. Ele apresenta criaturas demoníacas, mortos-vivos e o mal, que são conceitos religiosos. Tive a sorte de ter assistido a muitos dos filmes de Hellraiser quando era mais jovem. Todas as teorias discutidas no livro me fizeram pensar duas vezes sobre a conexão entre horror e religião. Portanto, “Sacred Terror” é um volume fundamental para entender melhor o horror e por que ele é tão assustador.
Eu realmente não entendi no início, nem mesmo o título; “Sacred Terror” foi algo que me afastou completamente. Como o terror pode ser sagrado, pensei? Mas então comecei rapidamente a entender que é o medo do desconhecido que nos leva a desenvolver “o ópio do povo”. Então comecei a me lembrar da presença messiânica do próprio Pinhead. Enquanto ele clama à consciência e seduz as pessoas para as profundezas do Inferno. O Inferno, que ele chama de lar, é como um paraíso para ele. Foi muito estranho ver rapidamente como isso era uma religião, uma que se assemelha mais ao “Satanismo”, mas, ainda assim, cheia de rituais. Cada vez que Pinhead mutilava e criava outro demônio em Hellraiser III, era um rito de passagem para o paraíso que é a servidão à dor. Tudo isso foi derivado sem nem mesmo ler uma única linha do livro, mas estudando Kafka e lembrando dos filmes macabros.
Então comecei a ler o livro e vi que “Sacred Terror” combina múltiplos níveis de horror cinematográfico e crenças religiosas. Esclarecendo-nos sobre a “relação inextricável entre religião e horror”, o que o livro faz é nos mostrar como os roteiristas de Hollywood se aproveitam do que Freud ou Jung chamariam de “Arquétipos Subconscientes”. Ao fazer isso, Cowan enfatiza uma maneira distinta de entender o horror e ajuda a explicar nosso fascínio por ele. Você já pensou por que se senta e assiste a cenas tão macabras? Será que realmente sentimos prazer em ficar morrendo de medo? Ele oferece uma nova abordagem, argumentando que os filmes de horror apresentam o milenar “problema do mal” e são os “veículos oportunos para externalizar os medos que residem dentro do nosso eu religioso: medo do mal; da carne; de lugares sagrados; de uma mudança na ordem sagrada; do sobrenatural fora de controle; da morte, de morrer mal ou de não permanecer morto; do fanatismo; e do poder — e da impotência — da religião”. Medos que todos nós queremos conquistar ou entender em algum nível, consciente ou inconsciente, como parte da experiência humana.
Ao olhar para o cinema sobrenatural clássico e contemporâneo através da estrutura analítica de Cowan, fica claro que a sala de cinema muitas vezes funciona como um santuário secular onde o público confronta questões existenciais de mortalidade, transgressão e redenção. Seja examinando narrativas de possessão demoníaca, profecias apocalípticas ou a inversão de símbolos litúrgicos na tela, o cinema de horror perdura precisamente porque pega as ansiedades espirituais invisíveis da cultura humana e lhes dá uma forma visível e dramática.